استمتع بقراءة وتحميل تحميل مذهب ابن آدم الأول مشكلة العنف في العمل الإسلامي pdf بصيغة pdf مجانا من موقع .. أكبر موقع تحميل كتب في الوطن العربي.
وصف تحميل مذهب ابن آدم الأول مشكلة العنف في العمل الإسلامي pdf
جودت بن سعيد بن محمد مفكر سوري شركسي ولد بقرية بئر عجم التابعة للجولان في سوريا عام 1931م. وهو مفكر إسلامي معاصر، يعتبر امتدادًا لمدرسة المفكرين الإسلاميين الكبيرين، الأستاذ مالك بن نبي ومن قبله محمد إقبال.
نبذة عن حياته
من مواليد بئر عجم القنيطرة، أتم جودت سعيد دراسته الابتدائية في مدينة القنيطرة، ثم أرسله والده لمتابعة دراسته في مصر (الأزهر الشريف) في عام 1946م. فأتم هناك المرحلة الثانوية، والتحق بكلية اللغة العربية، ليحصل على إجازة في اللغة العربية منها.
تعرف على الأستاذ مالك بن نبي في آخر مراحل وجوده في مصر من خلال شروط النهضة، فشعر بنكهة جديدة تقدمها ات الرجل، ثم واتته فرصة لقاءه والتعرف عليه شخصياً قبل مغادرة مصر نهائياً.
زار السعودية بعد ذلك ليقضي فيها نحو عام، تمت خلالها ولادة الجمهورية العربية المتحدة بقيام الاتحاد بين سوريا ومصر. ثم عاد إلى سوريا لتأدية الخدمة العسكرية، وأثناء تواجده في صفوف الجيش حدثت واقعة الانفصال. وفي حين امتثل الجميع لأوامر القادة في قطعته العسكرية، أعلن رفضه ومعارضته المشاركة في أي تحرك عسكري، مما دفع القادة المسؤولين عنه إلى حجزه في الإقامة الجبرية، ولم يغادرها إلا بعد انقضاء الأمر.
أنهى خدمته العسكرية ليعين أستاذاً في ثانويات دمشق كمدرس للغة العربية، وما لبث أن اعتقل لنشاطه الفكري. وتكررت الاعتقالات، ورغم صدور قرارات بنقله إلى مختلف مناطق سورية إلا أنه لم يترك مجال التدريس إلا بعد أن تم اتخاذ قرار بصرفه من عمله في نهاية الستينات.
بعد حرب 1973، تم تحرير مدينة القنيطرة وبعض من قرى الجولان السوري المحتل، وكانت من ضمن القرى المحررة قرية بئرعجم. فقرر العودة والاستقرار هناك وإعادة ترميم المنزل مع عائلته ووالده وإخوته، وما زال يعيش هناك، يعمل في تربية النحل، والزراعة، ويمارس نشاطه الفكري والثقافي، ومتابعاً للتطورات والنقاشات في الساحة العربية والإسلامية والعالمية.
لجودت بنت واحدة هي كوثر وولدين سعد وبشر.
أفكاره
يعرف جودت سعيد بأنه داعية اللاعنف في العالم الإسلامي أو غاندي العالم العربي. وقد عبر عن سعادته بهذا الوصف في مناسبات عدة، وكان أول ما كتبه في مطلع الستينيات ه (مذهب ابن آدم الأول، أو مشكلة العنف في العمل الإسلامي) وهو يناقش مبدأ اللاعنف وعلاقته الجذرية بالإسلام، لكن يمكن للبعض أن يرى أن القصد من وراء الامتناع عن استخدام العنف أو القوة هو في واقع الأمر اللجوء إلى العقل والتفكير. لذلك كانت دعوته إلى اللاعنف دعوة للعقل في أساسها.
يبصر جودت سعيد القرآن من خلال العالم، والعالم من خلال القرآن، وتنطلق الأفكار المفتاحية في عالمه الفكري من باب التوحيد، فهو يرى أن “التوحيد مسألة سياسة اجتماعية وليست مسألة ميتافيزيقية إلهية”، بمعنى أن توحيد الله في السماء، يعني المساواة بين البشر على الأرض، فيساوي بين العبارات الثلاث في الآية القرآنية الكريمة: (ألا نعبد إلا الله، ولا نشرك به شيئاً، ولا يتخذ بعضنا بعضاً ارباباً من دون الله).
وهو ينطلق من الآية القرآنية (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق)، فيفهم منها أن “آيات الأفاق والأنفس، أي سنن الله في الكون، وتجارب البشر والأحداث والتاريخ البشري، كل هذه ستكون الدليل على صحة وصدق القرآن. مما يعني أن التاريخ والتجارب هي مرجع القرآن ودليل صدق ما فيه من قوانين”، وهذا ما دفع البعض لاعتباره مفكراً مادياً، يبشر بمذهب مادي.
من الأفكار المفتاحية فكرة (الزيادة في الخلق) فالعالم بحسب فهم جودت للقرآن “لم يخلق وانتهى، أي لم يكتمل خلقه، وإنما لا يزال يخلق”، فالقرآن يقول (يزيد في الخلق ما يشاء) و(يخلق ما لا تعلمون). واعتماداً على ذلك وضع جودت سعيد مرتبة جديدة من مراتب الوجود، وهي “الوجود السنني”. أي وجود الشيء كقانون وسنة حتى قبل وجوده بالفعل.
يتكرر “مفهوم النفعية” في فكر سعيد بكثرة، معتمداً على النص القرآني (كذلك يضرب الله الحق والباطل، فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض) فيعتبر أن “النافع هو ما سيبقى في الأرض وأن الزبد هو ما سيذهب جفاء”، وأن “النافع هو المقدس”، وأن “الحق والباطل إذا ما أعطيا فرصاً متكافئة فإن الباطل سيزول والحق سيبقى”.
المصدر: ويكيبيديا الموسوعة الحرة برخصة المشاع الإبداعيلقد بدأ المؤلف يطرح أفكاره ضمن سلسلة اختار لها عنوان “سنن تغيير النفس والمجتمع” منذ حوالي ثلث قرن، في محاولة منه للإسهام في معالجة مشكلة تخلف المسلمين، وانعدام فعاليتهم، وغيابهم عن التأثير من أحداث العالم، وعجزهم عن مواجهة الغزو الاستعماري الذي نجح في استضعافهم واستذلالهم، ونهب خيراتهم، واستغلال مواردهم. وعلى الرغم من البطء في انتشار هذه الأفكار، ودخولها في وعي المثقفين، بسبب الحجب الكثيفة المسدلة على العقول، وسيطرة الفكر التقليدي على الأذهان، والخوف من التغيير الذي جعله الله تعالى الطريق الوحيد للنهوض من العثار.
وعلى الرغم من سقوط العمل الإسلامي خلال هذه الحقبة في المحاذير التي نبه إليها المؤلف، وغرق العديد من بلدان العالم الإسلامي في دوامة العنف التي حذر منها، واعتبرها أم المشكلات، ورأس العنف. وبعد ثلث قرن من التجارب والمعاناة لهموم المسلمين، فإن المؤلف يبدو أكثر اقتناعاً بأفكاره التي سبق أن طرحها، وأكثر إصراراً على نشرها وترسيخها في ذاكرة الأجيال، عسى أن يخرج منهم شباب أكثر وعياً، وأعمق فهماً، وأرحب صدراً، وأوسع انفتاحاً، وأقدر على توجيه مجتمعاتهم المتخلقة نحو الرقي والحضور على مسرح الأحداث العالمية والإسهام الإيجابي في صنعها.
في ه هذا يبرز المؤلف الأسلوب الذي زكّاه الله في موقف ابن آدم الأول من أول نزاع حدث في مطلع البشرية. ليكون هذا الأسلوب المزكّى من قبل الله نبراساً للبشرية في خط سيرها الطويل، ويهدف إلى إيجاد أسلوب آخر لحل مشكلات البناء. يوجه هذا ال الكلام إلى الإسلاميين ليدلهم على الطريق، إلا أنه لم يقصد الاقتصار عليهم، بل يريد أن يضع أمام ضمير الآخرين هذا الأسلوب في العمل ليكون موضع تأملهم كما يبين هذا ال أن على المسلمين من أجل استئناف الحياة الإسلامية أن يقدموا بعملية البلاغ المبين، وأن يؤدوا واجباتهم بصرف النظر عن الحق الذي لهم.
تحميل وقراءة تحميل مذهب ابن آدم الأول مشكلة العنف في العمل الإسلامي pdf بصيغة pdf مجانا بروابط مباشرة وأسماء عربية . كتب pdf أفضل وأكبر مكتبة تحميل وقراءة كتب إلكترونية عربية مجانا.