استمتع بقراءة وتحميل تلخيص محلى ابن حزم الظاهري الجزء الثاني بصيغة pdf مجانا من موقع .. أكبر موقع تحميل كتب في الوطن العربي.
وصف تلخيص محلى ابن حزم الظاهري الجزء الثاني
ماجستير في القانون – باحث دكتوراةأهمية ال:-
تتمثل أهمية المحلى لابن حزم من وجهة نظري المتواضعة في الأتي:-
**كونه مرجعا حقيقيا قلما يوجد مثله في الفقه المقارن ، فبعض الناس يظن أن الفقه محصور في الأئمة الأربعة رحمهم الله وأعلى قدرهم ، بينما لهؤلاء الأئمة شيوخ لا يقلون عنهم بل بعضهم يزيد عنهم علما وفهما وقدرا من التابعين بإحسان وغيرهم ، فتجد ابن حزم رحمه الله يتعرض في أغلب المسائل لأقوال الحسن البصري والسفيانين والنخعي وربيعة و الليث بن سعد وعطاء ومجاهد والأوزاعي والحكم بن عتيبة والزهري ومكحول وميمون بن مهران وشريح وعمر بن عبد العزيز وغيرهم من الأئمة الأعلام، وهذا يندر أن تجده في غير هذا ال ، بما يُبطل قول من يعتقد أن الإجماع هو فقط إجماع الأئمة الأربعة ، وأنهم غفر الله لهم لو أجمعوا على قول فما عداه هو خلاف شاذ لا يعتد به.
** كونه المرجع التطبيقي الأكبر للفقه الظاهري الذي طالما رمي بالجمود والتخلف ، يبرز معه دقة هذا الفقه وقوة أصوله وسلاستها ، مع قوة حجة ابن حزم في الذب عنها وعرضها وبيانها ، وقوته في الاستنباط العقلي والمنطقي بما ينفي شبهة الجمود العقلي لدى الظاهرية.
** كونه يشتمل على الألاف من الأحاديث المرفوعة عن النبي والآثار الموقوفة عن صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام وعليهم الرضوان ، وكثرة رجوع المؤلف إلى المصنفين العظيمين المظلومين عند كثير من المسلمين ألا وهما : مصنف عبد الرزاق ومصنف ابن أبي شيبة، كل هذا مع قدرة المؤلف النقدية ومعرفته بأحوال الرجال وقدرته النقدية والحكم على المتن والإسناد ولا يخلو أحد من شذوذ أو سهو .
** الفقه الظاهري قائم على الدليل الشرعي المتمثل في النص لذا إذا قارنت بين كالمحلى و غيره ربما يكن حجمه أضعاف هذا ال ، تجد أن ما اشتمل عليه المحلى من الأحاديث والآثار يفوق ما اشتمل عليه ال الآخر.
**أن ابن حزم في ظني يمثل قمة الورع الفقهي ، فلا تحريم إلا بنص ولا واجب إلا بنص ، ولا تخصيص لعموم النص إلا بنص آخر ، ولا نسخ لنص إلا بنص آخر ، ولا مدخل عنده لاستحسان أو قياس أو سد ذريعة.
عملي في ال:-
بداية كنت قد وضعت هذا التلخيص لنفسي لتسهيل الرجوع إليه عند الحاجة وتيسيرا على نفسي في النظر إليه، ثم بدا لي طباعته عسى أن ينتفع به غيري ، وقد وجدت أن من أكثر ما يعيقني في مراجعة ال هو ما يلي:-
** كثرة الأسانيد الموجودة بال فالمؤلف يروي بإسناده إلى أحد أئمة الحديث المشهورين ثم إسناد ذلك الإمام ، وال يحتوى على عدد كبير من الأحاديث والآثار ، فعمدت إلى حذف تلك الأسانيد والاكتفاء بذكر اسم الصحابي الذي يروى عن الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك في الأحاديث المرفوعة ، وذكر اسم التابع الذي يروي عن الصحابي في الآثار الموقوفة.
**أن مسلك ابن حزم رحمه الله في المسائل الفقهية الطويلة أنه يذكر الأحاديث متتالية ثم يأتي بعدها بصفحات ويذكر عللها ، فيقول أما الحديث الذي فيه فلان فضعيف لكذا وكذا ، فيحصل اللبس عند القارئ ولا يدري أى حديث يقصد ، فهو لا يذكر متنه فيلزم القارئ أن يبحث عن إسناد الحديث وسط كثير من الأحاديث التي رواها ، لذا ذكرت عقب كل حديث أو آثر حُكم المؤلف عليه بين قوسين وأثبت بعدها بين قوسين أيضا العلة التي ذكرها رحمه الله في الإسناد وجعلت ذلك في المتن لا في الهامش ، وأما الأحاديث والآثار التي لم يذكر فيها حكما فأوردتها كما هي.
** قد يذكر المؤلف الحديث بأكثر من إسناد فاختصرت ذلك طالما كان المتن واحدا.
** يذكر المؤلف الأحاديث والآثار متناثرة ومفرقة في قلب المسألة أو يذكر ما يخص كل قول فقهي منها ، فأعدت تبويبها وترتيبها تحت عنوان جانبي “الأحاديث والآثار” وابتدأت بأحاديث رسول الله أولا ثم الآثار الموقوفة عن الصحابة الكرام ، مع ذكر شرح مختصر للمؤلف على تلك الأحاديث والآثار.
** أن للمؤلف أصول ثابته يكررها في كل مسألة كبطلان القياس وغيره فعمدت إلى اختصار ذلك.
** اختصار أقوال المؤلف فقد يدلل على المقصود بذكر أكثر من مثال فأختصر ذلك بالاكتفاء بذكر بعضها.
**عادة المؤلف أنه يبتدىء بذكر قوله في المسألة ويصدر به المسألة ولكنه قد يذكر أحكاما فقهية أخرى وأراء له في منتصفها أو في نهايتها أو أثناء رده على قول أحد الفقهاء ، فجمعت ذلك كله وجعلته في بداية المسألة ،حتى يقف من أراد على قوله كاملا.
** يذكر المؤلف أقوال الفقهاء متناثرة في المسألة ، فأعدت تبويبها وأتيت بها مرتبة تحت عنوان جانبي “أقوال الفقهاء” حتى يقف من أراد على الأقوال المختلفة في المسألة دون أن يضطر إلى مراجعة المسألة كلها .
** في كثير من المسائل التي تخص الرقيق وملك اليمين اكتفيت بذكر قول المؤلف فيها دون أقوال الفقهاء والأحاديث والآثار المروية وحذفت بعض الأبواب الخاصة بهم لأمرين :-
*أن إيراده ينافي المقصد من التلخيص فهى ليست مما يعم به البلوى في زماننا.
*رغبتي إن أمد الله في عمري أن أذكر ذلك في بحث مستقل يتناول كيف عامل الإسلام الرقيق ، وأن معاملتهم ليست بتلك الصورة السائدة في أذهان كثير من الناس.
** أوردت هذه العلامة (..) للدلالة على أن هناك كلام قد تم حذفه واختصاره ، وهذه العلامة (…) إذا كان الكلام الذي تم اختصاره كثيرا نسبيا ، فهى في الحالة الأولى نقطتان بين الكلام تفصل بينه ، وفي الحالة الثانية ثلاث نقاط.
** وأخيرا بدأت ال بداية من مسائل الأصول ، لما رأيته أن التوحيد قد جاء ملخصا ولا توجد حاجة إلى تلخيصه ، وأنه رحمه الله قد استفاض في مسائل العقيدة في الفصل في الملل والأهواء والنحل.
تحميل وقراءة تلخيص محلى ابن حزم الظاهري الجزء الثاني بصيغة pdf مجانا بروابط مباشرة وأسماء عربية . كتب pdf أفضل وأكبر مكتبة تحميل وقراءة كتب إلكترونية عربية مجانا.